所以急救噴霧的配方思維，就是恢復人整體的氣機升降，並且向下紮根接地，讓人安穩下來。

」@PresidentBio & @MOBSSE_SL has overturned policy implemented by the previous govt in 2010 that prevented pregnant girls from attending school. Well replace w/ policies of #RadicalInclusion + #ComprehensiveSafety. #Data4DecisionMaking #SDG4 #SDG5 Well transform education in SL pic.twitter.com/9lAHorGG8R— David Moinina Sengeh (@dsengeh) March 30, 2020而慈善工作者Miriam Mason-Sesay 也貼出了應該要保障所有女孩安全的訊息：「有這麼多人合作讓這件事發生。這項新措施讓每一個女孩都有機會去達到自己完全的潛力，成功得到教育。

我們不該忘了伊波拉危機，有許多女孩因此成為孤兒，生命中缺乏父母親般的角色，因此被其他親戚推向甜心爹地的手中。文：Abdoulaye Bah譯：Wenyu2020年3月30日，獅子山共和國（港譯「塞拉利昂」）總統Julius Maada Bio連同該國教育部長David Moinina Sengeh一同宣布，立即終止一項針對視覺可辨懷孕少女以及青少年母親的入學禁令。2019年12月，ECOWAS法院認定獅子山共和國因禁止懷孕女學生上學，違反了懷孕女孩的受教權。更甚者，法院認定了獅子山政府歧視女孩，竟以設置女孩專屬的學校，提供次優的課程，並限制女孩僅能修學4門科目，每週也只能上三天課。未婚青少女也會與已婚男性進行性交易以取得財務上的安全。

這就是爭議所在，因為有時年輕女性／女孩遭到剝削，這樣一來才能夠照顧她們的家庭。通常的情況是，父母會睜一隻眼閉一隻眼，或是鼓勵這種關係，因為這樣能夠減輕他們的財務負擔。活字印刷在台灣的經營型態 活字印刷的流程為：鑄字、檢字、排版、印刷，而店頭經營的類型，則大致分成鑄字店與印版店。

書籍介紹 本文摘錄自《Typography 字誌：Issue 06 活字的現在》，臉譜出版 ＊透過以上連結購書，《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈聯合勸募。國民政府來台後，雖然廈門風行鑄字行所帶來的上海華文楷體字造成風潮，並傳入了上海式字架等，在美援時期也獲得了一些設備，但基本上並未改變台灣活字印刷的樣貌，反而因應台灣的風土民情，改良出了一些適合本地需求的工具。直到日本殖民台灣，西式漢字活字印刷才正式進入台灣，所以台灣的活字印刷發展，可說與日本密不可分。一開始由於遭到清廷政府的禁止與查緝，傳教士們繼而轉往南亞的新加坡、麻六甲、巴達維亞、檳榔嶼等地，進行漢字活字的開發，直到情勢穩定後，才又返回中國。

於是鄭成功趕走了荷蘭人後，台灣又回到了雕版印刷的時代。） 活字印刷是工業產業，但與其他工業產業不同之處，在於是作為文字的鑄造與文明的載具，影響了近代文明的發展。

之後，上海美華書院的主任姜別利（William Gamble），不僅利用電鍍方式複製香港的漢字活字，也自行開發新的漢字活字，並制定號數，奠定了漢字活字的基礎。之後姜別利退休返美前，應日本活字印刷的先驅本木昌造之邀，至長崎傳授漢字活字印刷技術，開啟了日本的西式活字印刷時代。不過，最早致力於開發漢字活字的卻是西方傳教士。因為《台灣日日新報》的成立，附近紛紛成立報館與活字印刷相關行業，尤其以當時人力聚集的艋舺最為密集。

排版、印刷，是在印版店完成的，印版店一詞也源自日本。文：高鵬翔（作品曾獲2011年金曲獎最佳專輯包裝獎，以及2016年美國獨立音樂獎專輯包裝設計獎。當時的印刷採用的是台語羅馬拼音，有一說是因為台灣以閩南人居多，而閩南語比較難用漢字表達，加上一般民眾又大多不識字，所以最後選擇以口語發音傳教。台灣過去的鑄字行，有秀明社鑄字廠、普文鑄字廠、華文社鑄字廠、中南社鑄字廠、協勝鑄字廠等。

活字印刷所使用的鉛字，是透過鑄字機和銅模造出來的，是將鉛、錫、銻等金屬加熱溶解，注入銅模後，冷卻成形。後來隨著日本殖民台灣，前日本大阪府警務部長山下秀實，帶著大阪《雷鳴新聞》的活字印刷設備來台，創立《台灣新報》，並在1898年與《台灣日報》合併為《台灣日日新報》，也就是後來的《新生報》。

一家印版店基本上都有活版車（平台式活版印刷機)或圓盤機，然後有抽拉式多層式字架，跟排版工作桌與工具，主要是把檢好的字依顧客需求完成排版，再上機印刷。鉛字又稱活字，是活字印刷主要的工具，鑄字的場地，除了放置鑄字機之外，還需擺放大量的鉛字架與銅模等器具，所以鑄字與檢字通常獨立營業，也是一門獨立的技藝

由此也可見《台灣日日新報》對台灣的漢字活字印刷的影響。之後，上海美華書院的主任姜別利（William Gamble），不僅利用電鍍方式複製香港的漢字活字，也自行開發新的漢字活字，並制定號數，奠定了漢字活字的基礎。《台灣日日新報》當時位在台北的榮町，也就是現在的中華路與衡陽路交叉口轉角處，與中山堂相鄰。於是鄭成功趕走了荷蘭人後，台灣又回到了雕版印刷的時代。國民政府來台後，雖然廈門風行鑄字行所帶來的上海華文楷體字造成風潮，並傳入了上海式字架等，在美援時期也獲得了一些設備，但基本上並未改變台灣活字印刷的樣貌，反而因應台灣的風土民情，改良出了一些適合本地需求的工具。雖然活字印刷大量印製的時代已經過去，但活字印刷在台灣的產業鏈還算完整，從鑄字、檢字、排版、印刷都還存在，只是師傅們都年紀已高，如何存續是新一代值得思考的問題。

直到日本殖民台灣，西式漢字活字印刷才正式進入台灣，所以台灣的活字印刷發展，可說與日本密不可分。中山堂旁的《台灣日日新報》也就是後來的《台灣新生報》，周邊報社紛紛成立。

） 活字印刷是工業產業，但與其他工業產業不同之處，在於是作為文字的鑄造與文明的載具，影響了近代文明的發展。台灣過去的鑄字行，有秀明社鑄字廠、普文鑄字廠、華文社鑄字廠、中南社鑄字廠、協勝鑄字廠等。

書籍介紹 本文摘錄自《Typography 字誌：Issue 06 活字的現在》，臉譜出版 ＊透過以上連結購書，《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈聯合勸募。活字印刷所使用的鉛字，是透過鑄字機和銅模造出來的，是將鉛、錫、銻等金屬加熱溶解，注入銅模後，冷卻成形。

如康定路的《聯合報》、聯合報對面的《公論報》、永福街的《民族晚報》、大理街的《中國時報》等，也因為這些報社的發展，60年代左右整個萬華區出現超過三、四百家的活字印刷廠。也因為這樣的決定，當從1805年的馬禮遜開始一直到1895年，整個亞洲如火如荼地開發使用漢字活字之際，剛好位在這些漢字活字開發地理位置中心點的台灣，卻在開發漢字活字上缺席。一開始由於遭到清廷政府的禁止與查緝，傳教士們繼而轉往南亞的新加坡、麻六甲、巴達維亞、檳榔嶼等地，進行漢字活字的開發，直到情勢穩定後，才又返回中國。活字印刷在台灣的經營型態 活字印刷的流程為：鑄字、檢字、排版、印刷，而店頭經營的類型，則大致分成鑄字店與印版店。

在清末，隨著通商來華的傳教士，為了用漢文傳教，開始與當地華工前仆後繼地以西式活字鑄造法開發漢字活字。直到1880年，傳教士馬雅各（James Laidlaw Maxwell）從英國寄贈一台活版印刷機來台，巴克禮牧師（Thomas Barclay）因而特地回到英國學習使用技術，並在1884年成立聚珍堂（當時因乾隆覺得活版二字不雅而改稱「聚珍版」，所以聚珍堂也就是印版店的意思），才利用西文活字印刷發行了台灣的第一份報紙《台灣府城教會報》。

文：高鵬翔（作品曾獲2011年金曲獎最佳專輯包裝獎，以及2016年美國獨立音樂獎專輯包裝設計獎。排版、印刷，是在印版店完成的，印版店一詞也源自日本。

其中最著名的人物是馬禮遜（Robert Morrison），他最早落腳於澳門，後轉往麻六甲成立英華書院，最後將書院遷至香港並落地生根，尤以使用在香港開發的漢字活字，所印製的聖經最具代表性。因為《台灣日日新報》的成立，附近紛紛成立報館與活字印刷相關行業，尤其以當時人力聚集的艋舺最為密集。

鉛字又稱活字，是活字印刷主要的工具，鑄字的場地，除了放置鑄字機之外，還需擺放大量的鉛字架與銅模等器具，所以鑄字與檢字通常獨立營業，也是一門獨立的技藝。隨著活字印刷的沒落，現在的傳統印版店多改以小型快速印刷機維持生計，而活字印刷大部分都用來印製流水號跟明信（即騎縫線）。一家印版店基本上都有活版車（平台式活版印刷機)或圓盤機，然後有抽拉式多層式字架，跟排版工作桌與工具，主要是把檢好的字依顧客需求完成排版，再上機印刷。之後姜別利退休返美前，應日本活字印刷的先驅本木昌造之邀，至長崎傳授漢字活字印刷技術，開啟了日本的西式活字印刷時代。

後來隨著日本殖民台灣，前日本大阪府警務部長山下秀實，帶著大阪《雷鳴新聞》的活字印刷設備來台，創立《台灣新報》，並在1898年與《台灣日報》合併為《台灣日日新報》，也就是後來的《新生報》。曾聽老師傅說，很多在戰後被遣返回日本的《台灣日日新報》的師傅，有時還會回來台灣看看自己的徒弟，徒弟也會去日本拜訪自己的師傅。

當時的印刷採用的是台語羅馬拼音，有一說是因為台灣以閩南人居多，而閩南語比較難用漢字表達，加上一般民眾又大多不識字，所以最後選擇以口語發音傳教。不過，最早致力於開發漢字活字的卻是西方傳教士

中國18日已禁止托尼斯工廠的肉品進口。」左派黨（Left party）也擔心，禁止分包後，肉類將成為底層選民無法負擔的奢侈品。